Le blog musical de Philippe Axel

C’est le titre du livre de Vincent Peillon, député européen PS, que j’ai lu dans le train de retour vers Montpellier. Un livre assez difficile, comme le sont très souvent les livres de philosophes. Ils vont au fond des choses, abreuvant leurs sillons de l’encre de leurs prédécesseurs. Mais le propos de ce livre est assez important pour m’avoir passionné de bout en bout. Car à l’heure où l’on se demande vers quelle gauche le PS va tourner, à l’heure du désert intellectuel du paysage politique français, il faut souligner les gens de valeur lorsqu’il y en a. Vincent Peillon sera peut être un jour,  notre président de la république, si la république redevient sérieuse et le peuple exigeant. Ou bien alors, si l’on demeure dans la tradition de conditionnement médiatique et d’aristocratie financière initiée par la génération Silvio Berlusconi, George Bush, Nicolas Sarkozy ou Arnold Schwarzenegger,  ce sera plutôt Benoit Poelvoorde, c’est-à-dire le meilleurs de nos comédiens parmi nos cancres les plus fortunés.

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C’est aujourd’hui le bac philo, bon courage Matthieu (il se reconnaîtra) ! Je crois qu’un des sujets du jour était : « L’art transforme-t-il notre conscience du réel ? ». Je ne vais pas m’y risquer ici rassurez-vous, bien que la philo m’ait sauvé à l’époque de mon bac à moi, j’ai eu 15/20 pas trop mal non ? Bon, ne me demandez pas ma note de mathématiques…bref, ceux qui vont passer le bac aujourd’hui n’écoutent plus de la musique ou des chansons, vous avez remarqué, ils écoutent des sons . « Acheter des sons » est une expression que je trouve riche de sens sur ce qu’ils sont. Et pour nous les musiciens, produire des sons que l’on consomme est aussi très riche de sens sur ce que nous sommes.
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Jacques Attali hier soir sur France Inter expliquait ce qui ferait, selon lui, la différence entre la droite et la gauche à l’avenir. Pour lui, la droite défendra le marché, alors que la gauche défendra la gratuité. Il entend par gratuité, la maitrise de l’usage de son temps de vie, le développement des échanges non marchands (notamment sur la toile), de l’altruisme (ONG, associations) et des services publics.

Réécouter l’émission
http://www.radiofrance.fr/franceinter/em/francparler/
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Taxer les pauvres pour donner aux riches, c’est la politique qui fait l’unanimité aujourd’hui dans le monde, inverse de celle de Robin des bois ou de Zorro. Nos héros fictifs se battaient contre une idée simple. Celle exprimée par Don Salluste, terrible collecteur des impôts incarné par Louis de Funès dans le film la folie des grandeurs, au maire d’un petit village qu’il venait de déposséder de la quasi-totalité des fruits du travail paysan: « les riches c’est fait pour être très riche et les pauvres très pauvres ! » disait-il. La gauche elle-même semble se ranger aux côtés des Don Salluste. Elle abandonne peu à peu partout l’idée de taxer les riches pour donner aux pauvres, ce qui est le principe de solidarité, de redistribution, qui a permis à tous les Zorro de ranger leurs capes, et aux services publics de se développer (c’est ce que l’on appelle la proportionnalité de l’impôt). Car les gouvernements, de droite comme de gauche, une fois les mains dans le cambouis, sont confrontés à un problème semble-t-il insurmontable pour taxer les riches : la fraude fiscale par les paradis fiscaux. Les riches font semblant de payer l’impôt,  les grandes entreprises aussi, et l’on y peut rien dit-on. Du coup, les pauvres, les chômeurs, les fonctionnaires et les malades deviennent responsables des déficits de l’état, les classes moyennes et petits entrepreneurs sont les seuls à payer des impôts exorbitants qui les découragent à travailler, et l’état se récupère sur la TVA sur l’essence et autres réjouissances. Quel rapport avec la musique et internet ? Un rapport direct.

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La polémique fait rage entre Ségolène Royal et Bertrand Delanoë autour du terme « libéral ». J’écrivais moi-même un article sur le sujet, sur ce blog, en octobre 2006 que j’avais titré : « libéral ou pas ? ». Devant l’ambiguïté du terme, je me promettais à l’époque de ne plus l’utiliser et d’employer plutôt le terme « mercantiliste » pour désigner celui qui, tel Ronald Reagan ou Margaret Thatcher, ne jure que par la loi du marché pour résoudre tous les problèmes. Il existe en effet une utopie politique désignée dans le langage courant économique en France comme « libérale », ou « néo-libérale » ou encore « ultralibérale ». Force est de constater que depuis 2006, je n’ai pas tenu mon engagement de ne pas utiliser ces termes. D’abord parce que le terme « mercantilisme » désigne lui-même un courant économique. Ensuite, quand un qualificatif est bien ancré dans le langage courant, qu’il est utilisé dans tous les livres politiques et économiques, il est extrêmement difficile de le contourner. Alors qui a raison ? Ségolène ou Bertrand ? Réponse : les deux.

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« Axel » est un nom scandinave qui vient de l’hébreux Absolum qui veut dire « le père de la paix » ou « Mon père, c’est la paix » selon les traductions. Je ne suis pas scandinave pour autant, ni juif, à ma connaissance, du plus loin que je puisse connaître ma généalogie, c’est-à-dire très peu de temps. Je sais que je suis, au plus proche dans le temps (1), le fruit d’un mariage mixte entre une famille catholique et une famille protestante à une époque où c’était enfin possible. Cela aurait été problématique, encore, deux générations à peine avant la mienne, on aurait refusé à mes parents de se marier. Au final je suis athée. Cela ne m’empêche pas de m’intéresser à la philosophie en général et donc, aux religions. Et en particuliers, aux textes religieux souvent riches en enseignements sur ce que nous étions hier, ce que nous sommes aujourd’hui et ce que nous serons demain. J’ai découvert par exemple cette semaine que le Vatican s’intéressait fortement à l’économie du don sur Internet. Et cela ne m’étonne pas.

Le Vatican veut promouvoir la fonction économique du don
http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2338102&rubId=4079

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Dans une lettre postée vendredi 4 Avril, la section numérique du Parti Socialiste demande un moratoire de l’étude de la loi sur la riposte graduée qualifiée d’ “inutile, dangereuse, coûteuse … Et terriblement dépassée ….”
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En forme de petit clin d’oeil à ceux qui pensent toujours que la gratuité de la musique sur Internet serait la négation de sa valeur. Ceux, qui, comme le professeur J.Evans Pritchard, oublient la vraie valeur de la poésie, de l’art et de la culture en général. Ceux qui, en fin de compte, dans un éternel combat entre le cynisme et l’humanisme, seront poussés irrémédiablement, comme toujours, aux oubliettes de l’histoire, par tous les professeurs Keating.

Voici la retranscription de la désormais célèbre leçon du film :
Le cercle des poètes disparus

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Pourquoi recherchons-nous sans cesse la nouveauté ? Pourquoi sommes-nous attirés par de nouvelles chansons, alors que les plus belles chansons d’amour sont déjà dans nos placards ? La réponse est peut être dans ces travaux de neuroscientifiques qui ont isolés depuis quelques années déjà, une région du cerveau dédiée au traitement de la nouveauté.Quand nous vivons une expérience, notre cerveau la compare à notre mémoire pour savoir si nous l’avons déjà vécu. Si ce n’est pas le cas, nous passons «de l’état diffus à l’état focalisé, attentif et même réflexif»[Conscience et cerveau de Jean Delacour éditions De Boeck Université 2001 ].

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Vous trouverez dans « la révolution musicale », un chapitre consacré à l’histoire des droits d’auteurs. Je passe assez rapidement sur un épisode important que je vous propose de développer un peu plus ici. En effet, c’est en 1996, alors que le Peer to Peer et le haut débit n’existaient pas encore, que l’administration américaine délivre le premier texte sur les droits d’auteurs dans l’environnement numérique, qui fait encore doctrine aujourd’hui, appliquant aux fichiers numériques les mêmes règles de propriétés qu’aux objets physiques. Pourtant, une centaine de professeurs de droit américains, s’indignaient déjà, dans un appel, sur les risques graves de ce texte pour les libertés individuelles, l’information, l’éducation, la culture et le manque de processus démocratique dans sa rédaction.

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